- Определение мировоззренческих основ, свойственных этим субкультурам: представление о природе человека, о характере фундаментальных связей человека с миром, о природе, обществе, культуре, о границах возможностей человека в них;

- Установление рейтинга и границ рассматриваемых субкультур в обществе и прогнозирование их возможных изменений (развитие, угасание, устойчивое воспроизводство, трансформация), а также социокультурных последствий этих изменений.

Следовательно, субкультура является видовым понятием, производным от родового "культура" и означает культурную общность с некоторыми особыми чертами и признаками, выделенными по той или иной культуры. Собственно же культура понимается как нечто целое, удерживая в себе множество субкультур. При этом было бы неверным представлять субкультуры какими механическими частями культуры. Они в реальности пересекаются, сливаются, незначительно разграничиваются или же резко отличаются по некоторым параметрам до противостояния основном массива культуры, являясь его альтернативой.

Представим себе плоскость круга основным массивом культуры. У его центра, в уплотненном "ядре", сосредотачиваются субкультуры, которые составляют основу. Их некоторые исследователи называют базовыми. Дальше от центра размещаются субкультуры с характерными отличиями, разграничителями. Чтобы рассмотреть культуру и динамику культуры с помощью понятия "субкультура", важно не только анализировать отдельные конкретные субкультуры, но также изучать их взаимосвязи друг с другом и с базовыми субкультурами. При этом особое значение приобретает осмысление возможностей и способностей субкультур к развитию и трансформации.

В центральных субкультурах формируются наиболее устойчивые образования, которые сохраняют систему ценностей данной культуры, ее традиции, ее разнообразные исторические достижения. Однако структура базовых субкультур не обязательно монолитная. Она всегда имеет сложное строение и воплощает в себе возможность противостояний субкультур, даже в пределах центрального общекультурного ядра, степени традиционности и инновационности. Нарушение этой меры вызывает драматические конфликты.

Периферийные субкультуры культивируют черты, которые менее развиты или вовсе не развиты в центральных субкультурах. Инновации периферии поддерживаются или не поддерживаются центром. Уровень усвоения субкультурной разнообразия обусловлено интегративными возможностями культуры.

Субкультуры, удаленные от центра, несут в себе разный смысл. Одни из них выполняют функции "накопителей" ранее открытого, исторически устоявшегося. Эти субкультуры - архаичные модели сохранения и реставрации тех культурных ценностей, которые для общества в целом представляются анахронизмом. Такими, например, могут быть субкультуры, культивируют старые верования и культуры. Своеобразные секты, закрытые сообщества старательно отмежевываются от взаимодействия с другими культурами и субкультурами, от внешнего мира. Другие - олицетворяют в себе инновации, культивируют новое, проявляют себя как "лаборатории будущего", как стихийные "экспериментальные" структуры культурного прогресса.

Инновационные субкультуры заслуживают внимательного рассмотрения. Очевидно, они не всегда признаются нужными, не всегда несут в себе прогрессивное начало, часто не приживаются. Не может быть и речи, правда, чтобы "прижилась" и развилась инновация, враждебная общекультурном "ядру", базовой субкультуре конкретного общества. Скорее всего она будет незамеченной или же энергично отрицаться, или же подвергаться решительной трансформации под влиянием окружения. Для внедрения и распространения соответствующей инновации необходима достаточно мощная социальная поддержка. Этим объясняется невозможность принятия далеких от центра инноваций: чем больше людей должны его принять и перестроиться в своей деятельности и мышлении, тем сложнее это осуществить.

---

---