Катедральная ГОТИКА УКРАИНЫ
Чотириопорни залы распространились на территории Украины. Так построены францисканский костел во Львове и Коросное (XV в.), Приходской костел в Самборе (конец XV в.). Влияние описанного решения ощущалось даже в XVII веке-доминиканский и кафедральный костелы в Киеве, он сказался на церковной архитектуре - церковь начала XVII века в Четвертные на Волыни, его реминисценции слидно в архитектуре Левобережной Украины конца XVII века.
Вторым, но значительно менее распространенным ти-пом является зальный разрез с шестью опорами. Самые-яркий образец такого корпуса - костел в Ро-гатини. Все опоры круглой в плане формы, имеют капители и базы, внутреннее пространство редкостно целостный. Однако оставленные мижнавови арки зориентовують его к алтарю.
Шестиопорнимы залами есть храмы в Перемышле (кафедральный) и в Переворську (бернардинский).
Приведенные соображения побуждают к определенным обобщениям об особенностях архитектуры Украины конца XIV-первой половины XV века. Самым заметным признаком ее является сочетание вытянутого "Капличный хора" с компактным, собранным объемом нав. План этого последнего создается, как правило, на основе центрической фигуры - квадрата, или фигур, близких к нему. Интересно, что центрический план корпуса преобладал на землях с древней православной традицией: в Украине, Беларуси и Литве. Здесь назван тип в католическом строительстве занимал видное место, чего не было, например, в соседних землях Польши. Встает вопрос о взаимовлиянии. Литовская исследовательница А. Янкявичене утверждает, что православная традиция косвенно влияла на выбор того или иного решения 6. Прямых доказательств или документальных свидетельств такого влияния нет, но условия, при которых велось строительство, могут в определенной степени прояснить поставленный вопрос.
Расцвет Катедральной готики в Украине приходится на времена правления короля Владислава II Ягайло (1386-1434). Его матерью была дочь Тверского князя (православного вероисповедания), поэтому легко понять, что с детства будущего короля воспитывали в православном духе. Заняв королевский престол, бывший литовский властелин помнил свое происхождение. Любимой своей вотчиной он считал Красную Русь, которая сохраняла традиции православия. Он часто приезжал сюда, его именем назван город Городок Ягеллонский (ныне Городок на Львовщине).
Чтобы сохранить спокойствие и благоденствие государства с ризноконфесийним населением, принадлежало проводить политику консолидации, поэтому, понимая это, король не притеснял слишком православия. При нем идея толерантности приобрела определенное распространение среди высших слоев общества, в Краковском университете ученые теоретически обосновывали ее. Так, Павел Влодкович подчеркивал, что государство появилось на базе права человеческого, а именно права народов, тогда как различия верных и неверных основывается на праве Божием. Однако, оно нале-жить к другому порядку и не исключает права естественного. С этого П. Влодкович сделал выс-новок, что "нельзя заставлять неверных оружием или давлением к вере христианской (есть-ся в виду католицизм. - С. Ю.), ибо такие действия связанного-ные с несправедливостью ближнего, и нельзя поступать злых вещей, чтобы возникли хорошие "7.